ثورة المواطنة .. هل الطريق الأقصر هو طريق الصواب؟

ثورة المواطنة .. هل الطريق الأقصر هو طريق الصواب؟

Noureddine Boukrouh
44 min ·
ثورة المواطنة

هل الطريق الأقصر هو طريق الصّواب؟

بقلم نورالدين بوكروح
ترجمة بوكروح وليد

منذ رحيل آل بوتفليقة و أيام الجمعة والثلاثاء تتناوب و تعطي الكلمة تباعا، فيما أوشك أن يصير من الطقوس، للشعب والقيادة العليا للجيش دون أن يغير ذلك في الأوضاع شيئا. هذا في الوقت الذي كنّا نقترب فيه بقلق من تاريخ انتهاء فترة الرئاسة المؤقتة للسيد بن صالح في 9 جويلية.

لكن الخطاب الذي وجهه مؤخرًا إلى الأمة رفع هذا الرهن المعلق فوق رأس البلاد والمخاطرَ الناتجة عنه: فهو سيبقى في منصبه حتى انتخاب رئيس جديد، مغلقا الباب أمام أي حل آخر. فستكون إمّا الانتخابات في أقرب وقت ممكن أو التجديد المستمرّ للفترة الانتقالية و لو استمر ذلك مائة عام. لو مات هو فإن رئيس مجلس الأمّة الحالي سيحل محله و هكذا دواليك إلى آخر عضو في مجلس الأمة، وهو الخيار الذي يتوافق مع ما تبقى عندنا من منطق دستوري..

كما أجاب السيد بن صالح أيضًا بصفة غير مباشرة على الشعار الرئيسي الذي يرفعه الحراك ("يتنحاو قاع!") : بأن ذلك سيكون من شأن الرئيس القادم الذي سيشرف على ذلك في كنف الاستقرار والشرعية، كما سيكون الأمر كذلك أيضا فيما يتعلّق بفتح ورشة الدستور الجديد و باقي الإصلاحات.

هذا الشعار ذو طبيعة "طوايشية"، و أقصد بهذا أنه مخالف للواقع، فهو ينتمي إلى نفس صيغة الأمر المطلق التي يشير إليها القرآن بعبارة "كن فيكون"، أو التوراة بعبارة "Fiat lux". و كونه يتبع بذلك سجلّ المعجزات، فهو إذا أقرب للصفات الربّانية منه إلى الصلاحيات الإنسانية. فلو كان من الممكن أن يضع أحد قائمة شاملة بأسماء المسئولين المراد تنحيتهم و أخرى للذين سيعوضونهم، لما كانت في الأمر مشكلة.

لكن النظام، مثله مثل الشيطان شقيقه التوأم، إنما يختبئ وراء المعروف كما المجهول، و في التفصيل والتعميم، و على القمم و في أسفل المنخفضات. ناهيك عن كون النظام أيضا ثقافةً صاغت العقلية الجزائرية من أعلى السلم الاجتماعي إلى أسفله. و إن كانت العديد من الوجوه المجسدة له توجد اليوم في السجن بالفعل أو توشك على الالتحاق به، لكن العملية تتطلب استكمال إجراءات إدارية وقضائية لتتمّ، و كذلك بعضا من الوقت.

لم يعد تركيز الحراك على رحيل الباءين (فالثالث لا يستحق الذكر) ضروريا لأن الرجلين لا يمثلان لوحدهما أي خطر. فهما لا يفعلان شيئًا بمحض إرادتهما ولا يمكن لهما أن يخدما أجندة أخرى غير أجندة المؤسسة العسكرية التي رافقت الشعب في مهمة طرد آل بوتفليقة.

بل الاثنان سيمثّلان "الحجاب" الذي ستلبسه المؤسسة لأنها لا تستطيع أن تظهر بوجهها للعلن و هي تلعب هذا الدور، و لا يجوز لها أن تنكشف إلا "لأهل الدار" فقط، و هذا ما يمثله السيد بن صالح: هو أحد "أهل بيت النظام" الذي أدخله إليه، هو و أويحي، الرئيس السابق زروال.

لكن إذا كان أويحيى حاملا لشحنة كهربائية "سالبة"، كائنٌ شيطانيٌ يرتكب الشر لمجرّد ارتكابه، فإن شحنة بن صالح كانت "حيادية"، فهو كان يكتفي بفعل ما يُطلَبُ منه فقط في وظائف لا يسيّر من خلالها الثروات الوطنية و إنّما مجرد الكلام و الخطابات الظرفية. فالنظام هكذا مركّب يشبه الذرة، شحنته الكهربائية "صفرية"، و يحتوي على العديد من الإلكترونات ذات الشحنة "السالبة"، كما يحتوي أيضا على النيوترونات ذات "الشحنة المحايدة" (كبار المسئولين و الإطارات الذين لم يلحقوا أي ضرر بالبلاد بل عكس ذلك).

لقد رمت ثورة المواطنة في مزبلة التاريخ بالرئيس الذي لم يكن ينبغي منذ البداية أن يكون بوتفليقة. و شهدت عودة الجيش إلى حضن الشعب، و هي العودة التي نأمل أن تكون حقيقية ونهائية. ثم أفشلت انتخابات الرابع من جويلية التي كانت ستجرى كما لو لم يحدث أي شيء استثنائي في البلاد. و ها هي اليوم قد بدأت تبتعد عن "الطوايشية" الذين يريدون أن يقودوها إلى المغامرة وربما حتى إلى عودة العصابة بوجوهها القديمة أو بأخرى جديدة.

المسألة اليوم ليست في الانتهاء من ثورة المواطنة وإنما في مساعدتها على الولادة، حتى لا تموت أو تجهض. و هذا هو على وجه الخصوص سبب إصراري على التمييز بينها وبين مفهوم "الحراك"، فالعبارتان ليستا مترادفتين بل هما في الواقع نقيضان، فلو قمنا بوضع ترتيب سّلّمي لتصنيفهما سنجد "الحراك" في الأسفل و "ثورة المواطنة" في الأعلى. فالحراك مثل الغضب أو العاصفة أو الانتفاضة هو عابر، في حين ثورة المواطنة هي صحوة و وعي لا رجعة فيه، تحوّلٌ داخليٌّ شامل و تغيرّ في "النموذج الأساسي" (Paradigme) .

أينما تحدث هكذا ثورة، لن يعود الناس لينظروا للأشياء كما كانوا قبلها. أمّا "الحراك" فيمكن أن يتوالى العديد منه دون أن يتمكّن من تحقيق نتائج ثورة المواطنة، كما رأينا ذلك مرارا و تكرارا من خلال الثورات العربية.

حتى الآن كان "الحراك" يهتف بالشعارات و يلوّح بالمطالب لتنفيذ المواد الدستورية المجسدة لسيادة الشعب. وكرّس منهجيته السلمية وفقا لاحترام للدستور و داعيا لتنفيذ أحكامه. وجهة نظري الشخصية منذ 22 فبراير هي أن البقاء أقرب ما يمكن من الدستور، حتى و هو في الحالة التي تركه فيها بوتفليقة، هو السبيل الذي سيمكّن من الاستجابة لمطالب الثورة الواحد تلو الآخر، مع مرور الوقت و من خلال الآليات القانونية، لأن الشعب الجزائري الجديد الذي ولد من رحم ثورة المواطنة هو الذي سيحرص على ذلك..

ربما حان وقت "التنازلات من كلا الجانبين" التي تحدث عنها رئيس الأركان من تمنراست. خاصة بالنسبة للسلطة التي لم تتنازل أبدا طيلة وجودها عن شيء للشعب، بينما فعل هو كل ما طُلب منه أو فُرض عليه منذ الاستقلال مقابل لا شيء، أو مقابل عدم الكفاءة والإفلاس والنهب، و مقابل "معيشة الكلاب" التي يصمّم هذه المرة على الخروج منها مهما كلفه الثمن.

إشارة، كلمة، أبسط تنازل من قبل السلطة وسيصبح الحوار ممكنا على الفور: الإعلان بأن أحزاب التحالف الرئاسي السابق الأربعة لن تكون جزءًا منه، كون هذه الأخيرة تمثّل جسد المعركة بالنسبة للنظام. لن يكون هنالك دليل أفضل من هذا على حسن نواياها و سيصبح حينها أقصر الطرق هو أيضا طريق الصّواب للجميع.

أمّا إذا رُفضَ هذا التنازل فسيعني ذلك أنّ السلطة عازمة على سلك طرق ملتوية من أجل السعي إلى إعادة النظام القديم على السرج، بعد اقتلاع القليل من الرؤوس فقط، و التي ستستبدل سريعا..

يقف الجزائريون حقيقة في مفترق الطرق و هم منقسمون حول اختيار الاتجاه الصحيح.
"الحراك" يتصرف كما لو أنه تبنّى المثل المالي الذي يقول: "إن أقصر طريق للذهاب من نقطة إلى أخرى ليس الخط المستقيم، بل الحلم".

أمّا الحكيم الألماني غوته فكان يعتقد أنّه " لن يضيع أحد و هو على طريق الصّواب"، بينما كان مواطنه الأكثر واقعية، بيسمارك، يردّد أنّ " في السياسة، يجب علينا إتباع طريق الصّواب، فمن المؤكد أننا لن نلتقي فيه أحدا ".

في من نثق من بين هؤلاء؟ النقاش مفتوح.

رابط المقال

» ثورة الشباب العربي(7)، ثورة من أجل مؤسسات تمثيلية حقيقية.....1 بقلم: محمد الحنفي
» الطريق إلى الانقلاب
» الثورة المواطنة: الفخاخ التي يجب تفاديها .. بقلم نورالدين بوكروح
» عقبتان تسدان طريق مصر نحو المستقبل
» إسلاميو الجزائر في طريق الإفلاس محمد مسلم