المعنى .. "الصورة الفنية" والحوار الحضاري .. بومدين بوزيد

المعنى

''الصورة الفنية'' والحوار الحضاري

بومدين بوزيد

الجمعة 14 سبتمبر 2012

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

ما أحدثه الفيلم الأمريكي من تجييش لمشاعر المسلمين، وما حدث في تونس وما هو قادم من اختلاف حول '' ايديولوجية الصورة''، يتزامن مع تجليات ''فتنة الربيع العربي'' في تأجيج الصدام المذهبي والعرقي إلى حدّ الاقتتال، سيبقي مربع الحوار الديني وعلاقتنا مع الآخر على نفس الموجات، ومنها فشل الغرب ومؤسّساته بالأساس في إنجاح الحوار الديني والحضاري ودمج المسلمين في مجتمعاتهم، وسيعيد النقاش من جديد عن تاريخ الإسلام في الأندلس والصراع الديني التاريخي، وكذا مسألة إخفاق النظام الكولونيالي ـ الاستعماري في عملية دمج المسلمين في النظام الجمهوري الفرنسي، كما حدث في الجزائر التي لقيت فيها محاولات الدمج مقاومة عنيفة، ولم تنجح فرنسا في ذلك رغم بقائها لأكثـر من قرن من الزمن. فعملية الدمج، تاريخياً، كانت تتم بالقوّة، وأحياناً يكون مآلها الإخفاق، كما حدث للبلدان المستعمَرة التي ظلت هويتها وقوداً لسلسلة من المقاومات.
الإسلام، كخطر في الوعي الغربي، يرتبط بمرحلتين، مرحلة الكولونيالية ''الاستعمارية'' التي تولدت عنها هجرات متتالية، واستمرت هذه الهجرات في مرحلة ثانية منذ التسعينيات من القرن الماضي، هذا التزايد العددي، مع أيضاً 11 سبتمبر، حوّل الإسلام في بعض وسائل الإعلام الغربية إلى خطر عام، أو ما يسمى إسلاموفوبيا، ويمكننا أن نعتبر تشكل هذه الصورة المخيفة للشبح الإسلامي القادم، منذ صورة الخميني في الإعلام الغربي والأحداث الجزائرية والعملية الإرهابية للأرباس الفرنسية في 1995 مروراً بطالبان أفغانستان وحرب العراق و11 سبتمبر وصولاً إلى قضية الحجاب في فرنسا والإرهاب في الساحل الإفريقي، وصور مجازر بعض البلدان العربية في السنتين الأخيرتين.
لقد شكل الإعلام الغربي من كل ذلك مادة إعلامية مضمونها: ''الإسلام قادم''، وكانت العبارة في السبعينيات ''حذار.. الصين قادم''، أما آخرون، فيقولون ''الإسلام والصين قادمان''، وهو التحالف الحضاري في نظرهم الذي سيدمّر الليبرالية.
في هذه الأجواء من استمرار الصراع العربي ـ الإسرائيلي، وتحوّل الحركات الجهادية الإسلامية إلى حركة عالمية، لا تعترف بالحدود والانتماء للعرق واللغة والوطن، ومحاولات إحياء الثقافة الصراعية الحضارية الدينية بين المسيحية والإسلام، وإخفاق أيضاً الأنظمة الأوروبية في جعل علمانيتهم فضاء متسعاً للهويات الأخرى وبقية الديانات وتحقيق المواطنة الكاملة للمواطن الأوروبي، مهما كان دينه وعرقه، يجعل من احتمالات الخوف هي المُسيطرة على بعض التحاليل. ومن هنا، كان تعبير ''إسلاموفوبيا'' توصيفاً لمظهر من مظاهر هذا الخوف، الذي هو تنويع لخوف أو تخويف يجد بدائله منذ الانتصار على الشيوعية وانهزامها. وبالتالي، فالخوف أو التخويف ينتقل من مجابهة إلى أخرى، ويكون ضمن استراتيجية التأثير وبناء العلاقات الدولية.

المصدر

[justify]

» الثقافة وسلفية اليوم . . بومدين بوزيد
» السّاحل الإفريقي: إنقاذ التراث المشترك .. بومدين بوزيد
» قوّة ''الدولة'' وتحرير ''الفضاء العام'' .. بومدين بوزيد
» ثقافة الجهوية والعرقية: ''دعُوها فإنها مُنْتِنة'' .. بومدين بوزيد
» المبادئ الفنية التي تحكم عمليات التداول